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Contributo para a definição de “saloia” no âmbito do património linguístico: função das “saloias” na festividade do espírito santo no Arquipélago da Madeira

2019Book part Open access
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dc.contributor.authorRebelo, Helena
dc.date.accessioned2019-11-12T12:31:02Z
dc.date.available2019-11-12T12:31:02Z
dc.date.issued2019
dc.description.abstractO culto português ao “Divino Espírito Santo” é, nas ilhas portuguesas atlânticas, uma realidade ancestral que assumiu contornos específicos, consoante as vivências das populações. Nos territórios madeirenses, da Páscoa ao Pentecostes, saem à rua as “visitas do Espírito Santo”. Indo de casa em casa das famílias que abrem a porta, vão as insígnias representativas da Terceira Pessoa da Santíssima Trindade: o Espírito Santo. Em quase todos os locais, há umas meninas trajadas de modo particular e diverso, segundo os locais, que levam, obrigatoriamente, um cesto. O grupo pode incluir músicos que revestem, com frequência, o vestuário do quotidiano, opondo-se aos restantes elementos que trajam de um modo identificador. Deste conjunto, no presente caso, importa destacar as meninas designadas por todos os falantes como “saloias”. Tem-se desenvolvido investigação relativa a esta manifestação patrimonial que, até ao momento, se considera especificamente madeirense. A pesquisa, sobretudo do domínio do Património Linguístico, mas também do Património Cultural Imaterial, tem versado sobre a origem do termo “saloia” e a procura de uma explicação para o vocábulo, inesperadamente, estar relacionado com as visitas pascais do Espírito Santo. Neste trabalho, visando o aprofundamento da definição do conceito regional, pretende-se abordar a função das “saloias”. Colocam-se as seguintes questões: Que função desempenham as “saloias” nas “visitas do Espírito Santo” nas localidades do arquipélago, no século XXI? Serão apenas “cantoras”? Por que razão ter crianças com vozes, por vezes, extremamente agudas e pouco harmoniosas, a cantar, quando, como para os músicos, se poderiam conseguir adultos que cantassem? Terão elas assumido “desde sempre” a tarefa de cantar? Na fase de pesquisa, é possível concluir que a função primeira das “saloias” não seria, propriamente, a de cantoras. É o que se pretende demonstrar.pt_PT
dc.description.abstractThe Portuguese cult of the “Divino Espírito Santo” is , in the Portuguese Atlantic islands, an ancestral reality that assumed specific contours, depending on the experiences of the populations. In the Madeiran territories, from Easter to Pentecost, the “visits of the Holy Spirit” take place to the streets of the localities. Going from house to house of the families that open the door, there are the insignia representing the Third Person of the Trinity: the Holy Spirit. In almost all places, there are girls dressed in a diverse and specific way, according to the locals, but they obligatorily take a basket with her. The group may include musicians who often wear their everyday clothing, opposing the remaining elements that they wear in an identifiable way. From this set, in the present case, it is important to highlight the girls designated by all the speakers as “saloias”. In the present moment of the developed research, this patrimonial manifestation has been considered specifically Madeiran. The research, especially in the field of Linguistic Patrimony, but also of Intangible Cultural Heritage, has been about the origin of the term “saloia” and the search for an explanation for the word, unexpectedly to be related to the Easter visits of the Holy Spirit in the archipelago. In this work, aiming to deepen the definition of the concept with regional, it is intended to address the role of “saloias”. The following questions deserved an answer: What role do “saloias” play in the “visits of the Holy Spirit” in the archipelago in the twenty-first century? Are they just “singers”? Why this tradition had children with sometimes extremely sharp and unmixed voices singing, when, as for musicians, the singers could be adults? Have they “always” assumed the task of singing? In the research phase in which this research is to define the concept of “saloia”, it is possible to conclude that the first function of the “saloias” would not properly be that of singers. This is what we want to show.pt_PT
dc.description.versioninfo:eu-repo/semantics/publishedVersionpt_PT
dc.identifier.citationRebelo, H. (2019). Contributo para a definição de “saloia” no âmbito do património linguístico: função das “saloias” na festividade do espírito santo no Arquipélago da Madeira in CHAVES, Duarte Nuno (coord.), Memória e identidade insular: religiosidade, festividades e turismo nos Arquipélagos da Madeira e Açores, 239-248.pt_PT
dc.identifier.urihttp://hdl.handle.net/10400.13/2601
dc.language.isoporpt_PT
dc.publisherCHAM – Centro de Humanidades | Faculdade de Ciências Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa e Universidade dos Açorespt_PT
dc.subjectArquipélago da Madeira (Portugal)pt_PT
dc.subjectFestividade do “Divino Espírito Santo”pt_PT
dc.subjectSaloias do Espírito Santopt_PT
dc.subjectPatrimónio linguísticopt_PT
dc.subjectPatrimónio cultural imaterialpt_PT
dc.subjectArchipelago of Madeira (Portugal)pt_PT
dc.subjectFestivity of the Divine Holy Spiritpt_PT
dc.subjectSaloias of the Holy Spiritpt_PT
dc.subjectLinguistic patrimonypt_PT
dc.subjectIntangible cultural heritagept_PT
dc.subject.pt_PT
dc.subjectFaculdade de Artes e Humanidadespt_PT
dc.titleContributo para a definição de “saloia” no âmbito do património linguístico: função das “saloias” na festividade do espírito santo no Arquipélago da Madeirapt_PT
dc.typebook part
dspace.entity.typePublication
oaire.citation.endPage248pt_PT
oaire.citation.startPage239pt_PT
oaire.citation.titleMemória e identidade insular: religiosidade, festividades e turismo nos Arquipélagos da Madeira e Açorespt_PT
person.familyNameRebelo
person.givenNameHelena
person.identifier.ciencia-id2F12-B7AA-6E62
person.identifier.orcid0000-0002-8345-9436
rcaap.rightsopenAccesspt_PT
rcaap.typebookPartpt_PT
relation.isAuthorOfPublicationcc566597-a94d-49b7-91b6-03b05ce115a0
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